GLOSARIO 1:

-Investigación:  es considerada una actividad humana orientada a la obtención de nuevos conocimientos y su aplicación para la solución a problemas o interrogantes de carácter científico.

-Pedagogía: es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la educación.

-Metodología: hace referencia al conjunto de procedimientos racionales utilizados para alcanzar una gama de objetivos que rigen en una investigación científica , una exposición doctrinal  o tareas que requieran habilidades, conocimientos o cuidados específicos

-Optimizar: Buscar la mejor manera de realizar una actividad

-Sistemático: metódica,que procede organizadamente en su forma de vida,opiniones, etc


GLOSARIO 2:
-Aprender: Adquirir el conocimiento de alguna cosa

-Problema: Cuestión o punto discutible que se intenta resolver
-Recolección: Recopilación,compilación

-Información: Conjunto de datos sobre una materia determinada

-Hipótesis: Suposición sin pruebas que se toma como base de un razonamiento

-Diseño: Explicación breve, descripción somera de alguna cosa

-Almacenamiento: Introducción de datos e información en el disco duro de un ordenador o en cualquier otro dispositivo de memoria

-Organización: Formación social o grupo institucionalmente independiente

-Análisis: Distinción y separación de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios, elementos, etc

-Interpretación:  Explicación del significado de algo


GLOSARIO 3 :
-Conocimiento: Ciencia, conjunto de nociones e ideas que se tiene sobre una materia

-Producción: Fabricación o elaboración de un producto.

-Discurso: Exposición oral y pública de alguna extensión

-Praxis: En la filosofía marxista,conjunto de actividades cuya finalidad es la transformación del mundo

-Epistemología: Parte de la filosofía que trata de los fundamentos y los métodos del conocimiento científico

-Acumulación: Agrupación o amontonamiento de algo en cantidad

-Comprensión: Facultad, capacidad o inteligencia para entender y conocer las cosas

-Método: Modo estructurado y ordenado de obtener un resultado,descubrir la verdad y sistematizar los conocimientos

APRENDIZAJE Y CREATIVIDAD

DEFINIR: 

Experiencia cristalizante: son hitos en la historia personal, clave para el desarrollo del talento y de las habilidades de las personas.

Experiencia paralizante: son aquellas que bloquean el desarrollo de una inteligencia.

Creatividad: Facultad de crear.

Educar en la creatividad: es educar para el cambio y formar personas ricas en originalidad, flexibilidad, visión futura, iniciativa, confianza, amantes de los riesgos y listas para afrontar lo obstáculos y problemas que se les van presentado en su vida escolar y cotidiana. Además de ofrecerles herramientas para la innovación.

Inteligencias múltiples: es la teoría de Howard Gardner. Fundamentalmente, propone 8 maneras distintas de ser inteligentes, dejando de lado el que la inteligencia es sólo un buen desarrollo de lo lingüístico y lo lógico-matemático.Las inteligencias múltiples son : la linguistica o verbal, la lógico-matemática, la espacial, la musical, la cinestésica corporal, la naturalista, la intrapersonal y la interpersonal.

Trabajo cooperativo: estrategia para abordar la diversidad del aula y caminar hacia una escuela verdaderamente inclusiva.

Sugestopedia: es un enfoque pedagógico desarrollado por el psiquiatra búlgaro Georgi Lozanov, usa la representación teatral y ayudas visuales como llaves para abrir el potencial de aprendizaje de los alumnos.

Tener que ir a la escuela: es solo ir al colegio o institución por obligación de los padres, es decir, sin motivación.

VOCABULARIO

Subjetivemas: son aquellos sustantivos, verbos, adjetivos, adverbios, construcciones y términos linguisticos que en general manifiestan una valoración por parte del hablante.

Feed-back: es el proceso mediante el cual se realiza un intercambio de datos, informaciones, hipótesis o teorías entre dos puntas diferentes.

Hitos: Acontecimiento muy importante y significativo en el desarrollo de un proceso o en la vida de una persona.

Currícula: se refiere al conjunto de objetivos, contenidos, criterios metodológicos y técnicas de evaluación que orientan la actividad académica (enseñanza y aprendizaje) ¿cómo enseñar?, ¿cuándo enseñar? y ¿qué, cómo y cuándo evaluar? El currículo permite planificar las actividades académicas de forma general, ya que lo específico viene determinado por los planes y programas de estudio (que no son lo mismo que el currículo).

Ambiguedad: Cualidad de lo que es ambiguo.   Cosa o dicho ambiguos.

Incertidumbre: Falta de conocimiento seguro o fiable sobre una cosa, especialmente cuando crea inquietud en alguien.

 Inmutable: Que no cambia o no puede cambiar.  Se aplica a la persona que no siente o no muestra alteración del ánimo.

 Estático: Que permanece en un mismo estado y no experimenta cambios. Se aplica a la persona que se queda parada a causa de una emoción.

Dialógico: Que pertenece o concierne al diálogo (interacción verbal entre dos o más personas hacia un entendimiento mutuo), o con caracteristicas similares a él.

Dialéctico: Técnica de dialogar y discutir mediante el intercambio de  razonamientos y argumentaciones. Conjunto de razonamientos y argumentaciones de un discurso o una discusión y modo de ordenarlos.

Caos: Desorden o confusión muy grandes en un conjunto de cosas, una situación, un asunto, un lugar o una colectividad.

SISTEMATIZANDO EXPERIENCIAS EDUCATIVAS

Interlocución: diálogo.

Dialogar: Conversar dos o más personas intercambiándose el turno de palabra. Discutir puntos de vista para lograr un acuerdo.

Subsumir: Incluir algo como componente en una síntesis o clasificación más abarcadora. Considerar algo parte de un conjunto más amplio o caso particular sometido a un principio o norma general.

Sistematización: Organización, clasificación conforme a un orden o sistema establecido.

Mediación: Intervención en una discusión o enfrentamiento para encontrar una solución.

Etnográfico: De la etnografía o relativo a ella.

Hermeneútica: Arte y técnica de interpretar textos para la fijación de su sentido, en especial los sagrados.

Ritos: Costumbre o ceremonia que siempre se repite de la misma manera. Conjunto de reglas establecidas para el culto y ceremonias religiosas.

Mitificación: Conversión en mito. Adoración o estima exageradas.

Antropológica: Ciencia que trata de los aspectos biológicos del hombre y de su comportamiento como miembro de una sociedad.

 Retórica: Arte de expresarse con corrección y eficacia, embelleciendo la expresión de los conceptos y dando al lenguaje escrito o hablado el efecto necesario para deleitar, persuadir o conmover

Teoría de la comunicación. Habermas

Lineth Loraine Laguado Luna

Estefanía Rodríguez Acuña

11C

Teoría de la comunicación. Habermas

 “La teoría lingüística se ocupa primariamente de un hablante-oyente ideal...que no se ve afectado por condiciones gramaticalmente irrelevantes tales como las limitaciones de la memoria, las distracciones, los desplazamientos de la atención y del interés, y los errores (aleatorios o característicos ) (y el problema de la mentira?) En la “aplicación” de su conocimiento del lenguaje en las realizaciones lingüísticas efectivas...Al estudiar las realizaciones lingüísticas efectivas tenemos que considerar la interacción de una serie de factores, entre los que la competencia subyacente del hablante-oyente es sólo uno más”. (Hay que hacer la crítica al concepto de Sujeto lingüístico).

La competencia del hablante ideal no sólo incluye la capacidad de producir y entender oraciones 

gramaticales sino también la capacidad de establecer y entender esos modos de comunicación y conexiones con el mundo externo, mediante los que resulta posible el habla en el lenguaje ordinario.

 La pragmática universal emprende la reconstrucción sistemática de las estructuras generales que aparecen en toda posible situación de habla, que son, a su vez, producidas por medio de la ejecución de tipos específicos de emisiones lingüísticas, y que sirven para situar pragmáticamente las expresiones generadas por el hablante lingüístico competente.

La comunicación en el lenguaje ordinario tiene una “doble estructura”. Para poder llegar a un entendimiento, hablante y oyente tienen que comunicarse simultáneamente en dos niveles: a) el nivel de la intersubjetividad en el que hablante y oyente establecen, por medio de los actos ilocucionarios, las relaciones que les permiten entenderse entre sí y, b) el nivel de las experiencias y de los estados de cosas sobre los que se entienden en el contexto de la función comunicativa fijada por a).

Los actos de habla tienen una estructura superficial y una estructura profunda. En la primera es posible encontrar la doble estructura, que consiste en un componente ilocucionario y en un componente proposicional. El componente ilocucionario consta por lo general de un pronombre personal de primera persona, un verbo realizativo y un pronombre personal de segunda persona.

Habermas parece adoptar la siguiente estrategia de investigación: emplea el análisis del habla consensual como base para su análisis de los modos derivativos (estratégicos) y defectivos (deformados) de habla. Usa los resultados de sus análisis de los actos de habla para elaborar una noción general de “acción comunicativa” (una acción que incluye acción no-verbal) con la finalidad de suministrar una base adecuada para la investigación social.

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Taller: Juego de la pregunta, herramienta vital en investigación social y pedagógica.

 Integrantes:

Lineth Loraine Laguado Luna             cod: 17

Leidy Estefanía Rodríguez Acuña       cod: 32

Malory Camperos Toro                      cod: 3

Edda Tatiana Acevedo Parada             cod: 1

Nancy Daniela Gómez Villamizar         cod: 13

Preguntas:

1. Como define ustedes la educación problémica?

2. Que definición le daría a la pregunta?

3. Para usted cual es la relación existente entre pregunta y educación problémica?

4. Cree importante el manejo de la pedagogía en el aula? Por qué?

5. De qué manera se debe vivir o evidenciar desde la investigación pedagógica la enseñanza problémica y la pedagogía de la pregunta?

6. Como debe ser una pregunta bien planteada?

7. Cuáles son las clases  de preguntas? Explica cada una de ellas

8. Como describe un maestro investigador?

9. En su vida estudiantil ha sentido la presencia y el acompañamiento de un maestro de este  estilo? Explique su respuesta

10. Explique cómo es el proceso que se vive en la normal para que las nuevas maestras sean investigadoras

11. cómo es el proceso de problematización?

12.   Cuáles son los ejes que se deben tener en cuenta en el grado que actualmente cursa

13.   Elabore una pregunta problémica

Solución

1.    Como define ustedes la educación problémica?

La educación problémica es el método que ayuda al estudiante a llegar por sí mismo a su propio conocimiento, a partir de las experiencias obtenidas sin necesidad que los maestros le den a conocer  toda la información,  si no que ellos adquieran capacidades para lograr los saberes.

2.    Que definición le daría a la pregunta?

La pregunta es la apertura que nos permite llegar a nuevos conocimientos, a partir de ella experimentamos el deseo de saber y así aniquilamos cualquier duda que se nos genere en nuestro diario vivir.

3.    Para usted cual es la relación existente entre pregunta y educación problémica?

La  pregunta y la educación problémica van de la mano, por que fomenta un interés de adquirir saberes y a la vez resolver dudas ya que por medio de estos métodos nos permite observar, analizar, comprender y como fin último inferir.

4.    Cree importante el manejo de la pedagogía en el aula? ¿Por qué?

Si creemos importante el manejo de la pedagogía en el aula ya que el maestro  desempeña un papel de guía en el proceso de formación de sus estudiantes implantando en ellos la duda motivando en ellos la curiosidad de investigar por sus propios medios para llegar a plantear una solución a su problemática desarrollando así una personalidad autónoma.

5.    De qué manera se debe vivir o evidenciar desde la investigación pedagógica la enseñanza problémica y la pedagogía de la pregunta?

Se debe vivir o evidenciar de tal manera  que el estudiante este motivado  en el proceso de aprendizaje y permiten que este desarrolle sus capacidades para ponerlas en práctica en su vivir cotidiano evidenciando un proceso de cuestionamiento e investigación.

6.    Como debe ser una pregunta bien planteada?

Una pregunta bien planteada se parte desde la duda, la curiosidad y el interrogante, las realidades observadas; para generar a través de ellas procesos investigativos que conduzcan al planteamiento de alternativas de solución innovadoras, como camino al mejoramiento de múltiples problemas que afectan el contexto escolar, familiar y social, y por ende, desmejoran la calidad de la educación.

7.    Cuáles son las clases de preguntas? Explica cada una de ellas.

Las clases de preguntas son:

. Preguntas existenciales y/o de causalidad: Son aquellas que indagan por el fenómeno, por el ente, por el ser en términos de Kant. Son aquellas que interrogan por el origen, por las fuentes del deseo, por la intencionalidad, por las causas primeras como lo planteó Aristóteles. Estas preguntas se formulan básicamente con los adverbios interrogativos, qué, cuál, cuáles, por qué.

. Preguntas de racionalidad y/o procedimentales: Se indaga sobre procesos, modos, maneras, estrategias y tareas. Generalmente se formulan con los adverbios interrogativos cómo, y de qué manera. Su preocupación mayor es el hacer y el planear.

. Preguntas teleológicas o de sentido: Son las que interrogan sobre el para qué de las cosas y las acciones, juegan entre la intencionalidad y el sentido de la acción social.

8.    Como describe un maestro investigador?

Se trata de un maestro que vive la docencia en forma de investigación, la cual consiste, fundamentalmente, en utilizar las técnicas y estrategias de investigación y en practicar las habilidades intelectuales del investigador en la búsqueda del conocimiento y de los métodos básicos para llegar a la información necesaria dentro de una rama del saber. Realiza un juego de aprendizajes y construcción de saberes en los que “enseña y aprende con un mismo cuerpo”, aprende a indagar y enseña a indagar, así como sabe qué indagar. Sabe preguntar y a la vez suscitar inquietudes para que sus discípulos también indaguen.

9.    En su vida estudiantil ha sentido la presencia y el acompañamiento de un maestro de este  estilo? Explique su respuesta

En mi vida estudiantil si he sentido la presencia y el acompañamiento de un maestro investigador ya que son maestros que se preocupan por que el estudiante entienda  y pueda resolver todas las dudas que se nos presenta  y pues así también como nosotras aprendemos de ellos ;ellos también aprende de nosotras por que como todo ser humano  cada día aprendemos algo nuevo .Un maestro también se equivoca porque nadie en este mundo es perfecto y de los errores  aprendemos experiencias  significativas .

10. Explique cómo es el proceso que se vive en la normal para que las nuevas maestras sean investigadoras.

El proceso que se vive en la normal para que las nuevas maestras  sean investigadoras  es implementando  métodos para promover la formulación  de preguntas y responder a la necesidad de saber e investigar, en donde las maestras se apropian de los nuevos conocimientos adquiridos y son capaces de formar escenarios de cuestionamiento en el contexto escolar.

11. Cómo es el proceso de problematización?

El proceso de problematización es un proceso complejo en el cual el docente tiene la capacidad para ir eligiendo poco a poco lo que desea conocer e investigar, consiste en que el investigador decida aquello que va a indagar y a su vez implica un saber hacer y un hacer. Así mismo el que un docente decida problematizarse implica que sea capaz de cuestionarse acerca de la función que lleva acabo, el papel que desempeña (que hace y como lo hace) así como la manera en que conoce y trabaja los contenidos, métodos, instrumentos y procedimientos que utiliza y finalmente cómo los evalúa.

12. Cuáles son los ejes que se deben tener en cuenta en el grado que actualmente cursa

Los ejes que se deben tener en cuenta en el grado que actualmente cursa Frente a la dinamización de la línea de investigación se proponen cuatro ejes problemáticos o de problematización, de los cuales salen las preguntas articuladoras a sistematizar, todas ellas tendientes a epistemologolizar la práctica pedagógica. Las maestras investigadoras, ya sean de las formadoras o las nuevas maestras, asumen como ejes u horizontes de problematización en torno a las situaciones educativas: “las relaciones de poder”, tanto en la práctica pedagógica como en la práctica docente; “la formación de la autonomía de la voluntad”; “la educación del deseo y formación del juicio estético”; y “la acción comunicativa”, en torno a los cuales se observan los diferentes escenarios escolares, se construye y problematiza le realidad en la práctica pedagógica que realiza y así debidamente fundamentada en la construcción del saber pedagógico sistematiza una experiencia significativa.

13.  Elabore una pregunta problémica

¿Cómo influye la tecnología en el desarrollo mental del estudiante?

Taller #4

FRASES:

- AUTONOMÍA  DE LA VOLUNTAD

“Voluntad   no determinada por la razón  del sujeto sino por algo ajeno a ella (la voluntad  de otras personas, las cosas del mundo, la sensibilidad,  la voluntad divina) ”

Esto hace referencia y   Describe la circunstancia de que cuando un sujeto no sigue leyes morales las leyes a las que está sometido no tienen su origen en su propia razón sino que le vienen dadas de fuera.  También dice que la voluntad puede estar determinada por dos principios, puede tener dos fundamentos: la razón o la inclinación.

-PALABRAS CLAVES:

-VOLUNTAD: La voluntad es la facultad, consentimiento, elección, libre  elección de algo sin precepto. La voluntad se posee desde que tomamos conciencia, solo que  en  la niñez y la juventud es la voluntad que  generalmente suele ser equivocada a la razón, por motivo de falta de madurez y experiencia en la vida.

-RAZON: La razón es la facultad de la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos y así inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce. Así, la razón humana, más que descubrir certezas es una capacidad de establecer o descartar nuevos conceptos concluyentes o conclusiones, en función de su coherencia con respecto de otros conceptos de partida   o  premisas.

-SENSIBILIDAD: es la capacidad que tienen los sentidos de captar el mundo que nos  rodea , la facultad de recibir las diferentes impresiones que producen en nosotros los objetos exteriores, y la impresión que estos objetos han producido sobre nosotros.

2. FRASE:

- FUNDAMENTO DE DETERMINACIÓN DE LA  VOLUNTAD

-“Aquello que sirve de motor o impulso a la voluntad y que hace que el sujeto realice una u otra acción.”

Hay dos tipos muy distintos de fundamentos de determinación de la voluntad

1.     La razón, que puede influir de dos modos sobre la voluntad:

- De forma inmediata: indicándonos cuál es nuestro deber; enseñándonos fines finales.

- De forma mediata: mostrándonos los medios adecuados para la realización de un fin querido por nosotros, como cuando utilizamos nuestra razón para establecer el modo más adecuado de realizar un deseo.

2.     La inclinación: los deseos y apetitos empíricos (por ejemplo, los relacionados con el cuerpo) pueden influir en nuestra voluntad y determinarla para la realización de lo conveniente para su cumplimiento.

3. FRASE:

Libertad

“Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole que las naturales, esto es, según leyes que son dadas por su propia razón; libertad equivale a autonomía de la voluntad.”

 Desde la perspectiva de la razón práctica, y si queremos entender la experiencia moral, cabe la defensa de la existencia de la libertad: si en sus acciones las personas están determinadas por causas naturales, es decir si carecen de libertad, no podemos atribuirles responsabilidad, ni es posible la conducta moral.

La máxima liberación del hombre parece pasar por superar la simple autonomía de su voluntad, que le exige autodeterminación, y conquistar la total independencia del deseo, que le exige arbitrariedad; pero, paradójicamente, en esa liberalización pierde su determinación de ser humano.

Taller - Relaciones de poder

RELACIONES DE PODER

El poder, no es un fenómeno externo, impuesto, corruptor de una pretendida naturaleza humana o fuerza coercitiva necesaria para el mantenimiento de la vida en sociedad, tal como explícita o implícitamente se le ha presentado o considerado con frecuencia, al menos desde Hobbes.

Las relaciones de poder, son consustanciales a la vida social humana a todos los niveles, desde las relaciones de pareja, pasando por las que se dan entre los miembros de una familia, hasta las que se establecen entre estados, del mismo modo, utilizando una analogía demasiado burda quizás, que la fuerza de la gravedad es consustancial al movimiento de los cuerpos celestes. Las relaciones de poder vienen determinadas primariamente por la existencia objetiva de diversidad entre los individuos (aptitudes, capacidades, características físicas, situación en los ecosistemas,...) definidas siempre culturalmente como diferencias entre los individuos y los grupos, las cuales, en el transcurso de la acción social, son consecuencia del establecimiento de relaciones de poder y de la configuración de desigualdades entre dichos individuos o grupos; pero sólo cuando las fuentes de poder y los instrumentos para su ejercicio son monopolizadas por unos individuos o grupos con respecto a los demás, el poder se convierte en dominación, del mismo modo que la apropiación de los medios de producción de unos sobre otros dar lugar a la explotación.

Podríamos definir como la capacidad de un individuo o grupo de influir, condicionar, determinar u obligar a otros en el desarrollo de aquellas actividades y acciones que tienen un carácter público, es decir que suponen la participación o la implicación de la colectividad en su conjunto o de sectores significativos de ella, más allá de la esfera propiamente individual o familiar que podríamos denominar "privada", si inmediatamente matizamos que la extensión de la misma varía según el tipo de sociedad, llegando en algunos a fundirse prácticamente con la esfera de "lo público', de "lo político".




Para Lakatos las teorías progresan compitiendo unas con otras.  Incluso establece que no se puede decir de modo absoluto que un PIC es "mejor" que otro rival, y que sus méritos relativos sólo pueden verse retrospectivamente.
La ciencia es una actividad que tiene como objetivo la resolución de problemas

Sigmund Freud: le gustaba decir que si se tiene la audacia de llamar a los fantasmas, es preciso también tener el coraje para no salir corriendo cuando éstos aparezcan. Eso significa, en este caso, tener el coraje para abordar cuestiones vinculadas a las problemáticas sociales (hablar de paz implica hablar de las dificultades para alcanzarla, hablar de los derechos del niño conlleva la mención de su incumplimiento, etc., y ¿qué son estas cuestiones sino complejas problemáticas sociales?) desde una perspectiva ideológicamente definida, ya que no son temas neutrales, ni pueden serlo.

Georg Simmel: el señala un ámbito de la acción social esencial en las sociedades urbanas modernas, o de clases capitalistas, en las que el debilitamiento y la disolución de los grupos corporativos y de parentesco, por una parte, y la burocratización de las instituciones y organizaciones del estado, por otra, deja un amplio espacio para el desarrollo de la interacción social generalizada, que es la que se ha venido considerando como el campo de la sociabilidad.

Maurice Agulhon: define el campo de la sociabilidad como el que integra las relaciones interindividuales que se desarrollan en el seno de los grupos intermedios (de las sociedades urbanas), aquéllos que se insertan entre la intimidad del núcleo familiar y el nivel más abstracto de las instituciones políticas (estatales)... y que no tienen una finalidad o interés expreso de carácter económico o político (AGULHON, 1981).

Joffre Dumazedier: el ocio es el tiempo no directamente productivo que puede ser empleado para el desarrollo de las redes de relaciones sociales de los individuos e, indirectamente, como tiempo para el acceso y acumulación de prestigio, liderazgo y poder, constituyendo por ello una importante fuente de status sociopolítico (DUMAZEDIER, 1971).

Giroux indica: "la lógica de la dominación representa una combinación de prácticas ideológicas y materiales, históricas y contemporáneas, que jamás resultan totalmente fructíferas, que siempre contienen contradicciones y que se combaten constantemente en el marco de relaciones de poder asimétricas." (1990:14).

•Los seres humanos aprehendemos los significados de la cultura, desarrollamos y construimos nuestras subjetividades en relación con el entorno económico, político y social

Leontiev menciona que: "El proceso de apropiación realiza la necesidad principal y el principio fundamental del desarrollo ontogenético humano: la reproducción de las aptitudes y propiedades del individuo de las propiedades y aptitudes históricamente formadas por la especie humana, incluyendo la aptitud para comprender y utilizar el lenguaje. "(1983:136 citado por Barquero, 1996: 156).

Vigotsky (1978) señala que en el desarrollo psíquico de la y el sujeto toda función aparece en primera instancia en el plano social y posteriormente en el psicológico, es decir se da al inicio a nivel interpsíquico entre los demás y posteriormente al interior de la niña y el niño en un plano intrapsíquico, en esta transición de afuera hacia dentro se transforma el proceso mismo, cambia su estructura y sus funciones. Este proceso de internalización, Vigotsky lo llamó "Ley genética general del desarrollo psíquico (cultural)", donde el principio social está sobre el principio natural-biológico, por lo tanto las fuentes del desarrollo psíquico de la persona no están en la y el sujeto mismo sino en el sistema de sus relaciones sociales, en el sistema de su comunicación con los otros, en su actividad colectiva y conjunta con ellos (Matos, 1996).

Luria afirma: "La actividad psicológica del niño se forma bajo la influencia, por una parte de las cosas que lo rodean, cada una de las cuales representa la historia materializada de la vida espiritual de centenares de generaciones, y por otra parte, del derredor, por las relaciones que el niño tendrá con él. Al nacer el niño no es una persona autística que solo en forma gradual entrará en la cultura; desde el principio mismo de su vida es tomado por la red de las influencias culturales, y sólo en forma progresiva ha de distinguirse como criatura independiente, cuyo mundo espiritual continúa siendo socialmente modelado." (s.f.:123)

Foucault “las risas sonoras que habían acompañado durante tanto tiempo, y al parecer en todas las clases sociales, a la sexualidad precoz de los niños, se apagaron poco a poco.”

Las teorías no son únicas sino que hay teorías rivales que coexisten y se desarrollan a partir de esas contraposiciones.:

Taller #2

LA HERMENÉUTICA:
 1. ¿Qué es la hermenéutica?
 La hermenéutica es la disciplina de la interpretación. La hermenéutica es una actividad filosófica y está siempre en contacto estrecho con la literatura, historia, el derecho, la antropología, la psicología. Etc… Es una de las disciplinas con las cuales se enriquece para poder crear un trabajo interdisciplinario de interpretación y explicación/comprensión. 

2. ¿Cuáles son los orígenes de la hermenéutica? 
Pueden rastrearse desde los griegos. Aristóteles, esbozó algunas ideas sobre ella posteriormente los medievales, con su exégesis bíblica de la escritura, fueron afanosos cultivadores suyos, el Renacimiento llevo al máximo la significación simbólica de los textos al tiempo que origino la filología, hasta que en la línea del romanticismo schleiemacher resucita la teorización plenamente hermenéutica. Su herencia se recoge en Dittthey, que aplica a la filosofía de la cultura y de la historia. De el supo recogerla Heidegger, en sus reflexiones sobre el ser y el hombre.

 3. ¿Qué es información? 
Información es la forma del conocimiento al fin de la modernidad. Algunas características del fin de la modernidad son: 
A: el abandono de la primacía del pensamiento racional y científico como cualitativamente superior a todos los otros tipos de discursos 
B: el abandono de la idea de subjetividad humana como opuesta a objetividad donde intersubjetividad y contextualidad juegan solo el rol menor. 
C: el abandono de la idea (platónica) del conocimiento humano como algo separado del conocedor. 

4. ¿cuáles son las consecuencias con respecto al estudio y diseño de sistemas de información ? 
Algunas consecuencias con respecto al estudio y diseño de sistemas de información son:
  La fragmentación de la información nos fuerza a crear las condiciones de posibilidad de la recuperación de los pedazos.
  Los usuarios no son mentes aisladas con estructuras cognitivas sino que son seres humanos “de carne y hueso” que comparten teórica y prácticamente un horizonte de pre comprensión, por ejemplo: en el caso de comunidades científicas. 
 Los sistemas de información están inmersos en contextos culturales diversos, el estudio de los procesos de información incluye aspectos retóricos, éticos y políticos. 
 La recuperación de la información es como lo indica Swanson, una metáfora que extravía el rol de la inteligencia.

 5. Algunas definiciones de la hermenéutica:
 °La hermenéutica como teoría de la exegesis bíblica: Es el significado más antiguo de hermenéutica y tal vez, sea el más conocido de la cultura occidental atreves de la hermenéutica bíblica se construyó toda una teoría (principios) de interpretación de los textos bíblicos. 
°La hermenéutica como ciencia de toda comprensión lingüística: Debe convertirse en una ciencia de comprensión lingüística y deja de ser simplemente una metodología filológica. 
°La hermenéutica como metodología de ciencias del espíritu: La hermenéutica es la disciplina central y básica de las ciencias del espíritu, de las ciencias que surgen del hombre como de su lenguaje y de su arte.

ETNOGRAFÍA

 1. ¿QUE ES LA ETNOGRAFÍA? 
-Es la técnica cualitativa que se propone ayudar a interpretar el entorno a través del análisis de lo que dicen, hacen o piensan sus protagonistas. 
-estudia una comunidad humana con identidad propia. 
-es la descripción completa o parcial de un grupo o un pueblo en función de encontrar solución a los problemas o formular nuevas teorías. 

2. ¿Cual es el origen de la etnografía? 
“los métodos etnográficos han sido introducidos en la investigación educativa por la vía de la sociología fenomenológica, la cual, a su vez, ha recibido la influencia de las filosofías subjetivistas surgidas durante la primera mitad del siglo xx”

 3. ¿Qué características posee la investigación etnográfica?
 - Basada en la contextualización y se centra en la atención en el contexto antes que alguno de los componentes en particular. 
- Estudia la cultura como unidad particular puesto que el propósito es describir una cultura o una parte de ella. 
- Se intersubjetiva por que entra en juego la subjetividad del investigador y de los sujetos que se investigan. 
- Es cíclica, por que las actividades o pasos se repiten una y otra vez de acuerdo a la información que va arrojando la investigación.

4. ¿Qué limitaciones presenta un estudio Etnográfico?

-Las limitaciones que puede presentar un estudio etnográfico pueden ser:

-La escasa influencia que tiene la minoría de profesores conformada por antropólogos y sociólogos.

-El fuerte afianzamiento de epistemologías y estrategias metodológicas del paradigma tradicional.

-El poco entrenamiento que posee el investigador principiante en estudios etnográficos.

-El peligro de convertir la etnografía en una moda de investigación.

-La manipulación de los datos surgidos de la investigación etnográfica.

5. ¿cuál es el objetivo principal de la etnografía?

 El objetivo está dirigido a comprender una determinada forma de vida desde el punto de vista de quienes pertenecen de manera natural a esta. Su meta es captar la visión de los nativos, su perspectiva del mundo los rodea, el significado de sus acciones, de las situaciones que ellos viven e su relación con otras personas de la comunidad.

FENOMENOLOGIA

1.         ¿Qué es la fenomenología?

La fenomenología cuya primera aparición como termino se encuentra en las obras de Johann Heinrich Lambert desde Hegel, se refiere en general al estudio de los diferentes modos en que las cosas apareceren o se manifiestan en la conciencia.

La fenomenología parte del concepto central de la intencionalidad de  la conciencia que trata de fundamental de que no hay objeto sin sujeto. La escencias a las que presta atención son los objetos ideales universales y temporales los cuales no pueden existir materialmente pera aprehende las esencias de la conciencia pura en un procesos en que la inducción desempeña su papa vital.

2.         ¿Que representa la fenomenología?

Ella representa una corriente idelaista sujdetividad cuyo posterior movimiento filosófico del siglo XX se debe entre otros a los estudios de Husserl quien siguió el camino de los neo-Kantianos alemanes de fines del siglo XIX.

3.         ¿Cuáles son los requisitos básicos que observa esta doctrina?

a.       La reducción fenomenológica como tendencia a abstenerse de fórmulas juicios de cualquiera clase que concierne a la realidad objetiva y que rebasan los límites de la experiencia pura. Su cometido en estudiar las escencias de las cosas y las emociones.

b.      La reducción trascendental que ve al sujeto del conocimiento no de una manera real y social si no como conciencia pura. La fenomenología trascendental, según Husserl, era él estudia de los componentes básicos de los significados que hacen posible la intencionalidad. Admitió que la conciencia está permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y llamo este tipo de atención intencionalidad.

4.         ¿Qué fue lo que contribuyo Heiddeger a la fenomenología

·         La fenomenología debe poner de manifiesto qué hay oculto en la experiencia común diaria.

·         Describió lo que llamaba la ‘estructura de la cotidianidad’, o ‘ser en el mundo’, que él pensó que era un sistema interrelacionado de aptitudes, papeles sociales, proyectos e intenciones.

·          El individuo, y, por extensión el ser humano, es lo que uno hace en el mundo, pues una reducción fenomenológica a la experiencia privada es imposible.

·          Como la acción humana se compone de un dominio directo de los objetos, no es necesario situar una entidad especial mental, llamada significado, para explicar la intencionalidad.

·          La situación, en el momento de realizar proyectos, es un tipo de intencionalidad más trascendente y fundamentadora que la manifestada sólo con mirar o pensar sobre los objetos, y esta intencionalidad más fundamental es la que hace posible la direccionalidad desde el saber científico.

5.    Como Husserl desarrollo la fenología?

Dijo que la fenomenología es un idealismo que no consiste más que en la auto explicitación de mi ego como sujeto de todo posible conocimiento llevada a cabo de modo consecuente

Taller #1

NOMBRE:    Estefanía Rodríguez Acuña       

                      Ingrid Daniela Serrano Castillo

INVESTIGACION PEDAGOGICA

1.    ¿Cómo se considera el campo de la comunicación educativa?

Es un campo académico en construcción marcado por la hibridación de sus objetos de estudio. La idea de Hibridación1  se asume como:

"...el reconocer hoy que todas las culturas son de frontera. Todas las artes se desarrollan con relación a otras artes: las artesanías migran del campo a la ciudad; las películas, los videos, y canciones que narran acontecimientos de un pueblo son intercambiados con otros. Así las culturas pierden la relación exclusiva con su territorio, pero ganan en comunicación y conocimiento."

En otras palabras, este campo, es una propuesta para que los profesionales interesados en él, valoren y se inscriban en la reflexión de los escenarios señalados por las tendencias culturales contemporáneas para fortalecer quizá, el quehacer de sus propias disciplinas, como un proceso de mediación cultural y pedagógica que antes de favorecer el aislamiento disciplinar promueva su resemantización y diálogo con su entorno y con el de sus propios estudiantes como consumidores de los productos culturales de la época.

Si desde la cultura, la Comunicación Educativa es un campo Híbrido, desde lo académico es un espacio Transdisciplinar entendido como de:

"...la construcción de articulaciones e intertextualidades que hacen posible pensar los medios y demás industrias culturales como matrices de desorganización y reorganización de la experiencia social y la nueva trama de actores y de estrategias del poder."(2)

De otro manera, la Comunicación Educativa como un nuevo campo de estudios, engloba una propuesta en lo que convergen intereses y métodos diversos, que al igual que otras formas de convergencia, plantea tanto tensiones, como factores de entendimiento sobre los análisis de las dinámicas socioculturales.

2.    ¿Cuáles son los campos-problema alrededor de los cuales se construye el horizonte del campo de  la comunicación educativa?

1. La ciudad: Considerada como el más complejo sistema de formas, modos y redes de comunicación y de educación. Asumir este tópico como horizonte de reflexión y de acción es procurar contextualizar y reconocer un lugar antropológico en donde y desde donde se inicia la problematización de la acción educativa. Las sociedades urbanas y modernas han llegado a un grado inigualado de diversidad cultural y étnica. La escuela, la calle, las instituciones culturales cada vez más, integran a su vida cotidiana, sectores de población que no comparten una misma cultura. En efecto, el territorio de la ciudad se construye a través de la integración o desintegración de territorios que la cruzan de acuerdo a las sensibilidades y usos que de ella hagan: hombres, mujeres, jóvenes, negros, campesinos, o indios y mestizos. Sin embargo, la escuela aunque los puede contener a todos, poco trabajo ha hecho para reconocer cuales son los perfiles de estos ciudadanos y las características que le imprimen a la ciudad y la ciudad a éstos, como escenario por excelencia de la prosémica y del encuentro con el otro.

Aquí podría encontrarse una relación de éste objeto de reflexión, con los presupuestos J.Bruner, sobre cultura y desarrollo de la zona del aprendizaje próximo en los estudiantes.  Esto es, proponer al alumno escenarios desde donde él pueda ser parte del proceso negociador por el cual se crean y se interpretan los hechos. El estudiante es a la vez un agente elaborador de conocimientos y un receptor de la transmisión de conocimientos. De este modo, todo aprendizaje es un a compartir la cultura. Sin embargo los ritmos de los acontecimientos que forman y habitan la ciudad: los de la velocidad y la fragmentación, muchas veces no son los ritmos de la escuela en donde se busca la integración, el orden, secuencialidad y la disciplina.

También es válido señalar como las formas de ser y vivir la ciudad, no sólo implican los desplazamientos desde su territorio físico, sino otros territorios que la moldean y transforman. Los referidos a las tecnologías de la información como otros espacios de relación que contiene la ciudad. Es decir la ciudad es el lugar y producto de formas de comunicación de carácter intertextual.

Aunque este objeto de trabajo (la ciudad), no aparece inscrito dentro de las áreas obligatorias y fundamentales de la Ley de Educación, algunos sectores han venido adelantando investigaciones en el campo. Entre ellas están: la Fundación FES la cual, a través del Proyecto Atlántida (1993-1995) dedicó un volumen para indagar sobre la vivencia de jóvenes de varias ciudades, sobre sus relaciones con la ciudad. Otra experiencia fue el programa sobre Ciudad Educadora adelantada por la Alcaldía de Bogotá, en tiempos del Alcalde Mockus. En la Universidad Tecnológica de Pereira, a través de la Maestría en Comunicación Educativa se adelantó la investigación sobre: Ciudad y Comunicación. Usos, Evocaciones y Participación de la ciudad de Pereira desde el punto de vista de sus habitantes. En televisión está el seriado jóvenes a lo bien realizado por la Corporación región de Medellín y por la Fundación Social.

3.    ¿Qué es la investigación pedagógica?

- Asumir crítica y creativamente el trabajo cotidiano. 
- Es mirar críticamente las propias prácticas educativas. 
- Es acudir a la "malicia indígena" para optimizar procesos escolares, atreviéndose a darle salidas creativas y/o divertidas. 
- Es leer y enriquecer la rutina docente desde otras perspectivas. 
- Es la manifestación de la curiosidad constante del maestro que se hace cada vez más maduro y sistemático.

La investigación pedagógica necesita de una curiosidad estable, es decir, de una curiosidad transformadora y constante: "La curiosidad es peligrosa porque arrastra la necesidad de una transformación social.”

Necesita, también, la investigación pedagógica de una intencionalidad y de sistematicidad. De una intencionalidad porque en educación no hay una teoría pura (como se pretende en la ciencia) que agote la explicación del desarrollo humano. Requiere de sistematicidad porque para poder comunicarse a los demás precisa de un orden y de un modo específico de expresarse.

4.    ¿En qué consiste la investigación pedagógica ignaciana?

 La investigación pedagógica ignaciana consistiría en la implementación de un diálogo permanente de nuestra tradición educativa con las corrientes pedagógicas actuales. Frente a las nuevas teorías educativas San Ignacio nos pediría que nos hiciéramos “indiferentes”, es decir, que las estudiemos para ver que “tanto-cuanto” contribuyen a cualificar Nuestra Propuesta Educativa y qué tanto aportan a la formación en la calidad integral de nuestros alumnos y alumnas. Si hay algo de la teoría educativa que contribuya a servir mejor a nuestros alumnos es nuestro deber estudiarlo, valorarlo y asumirlo “de acuerdo a tiempos, lugares y personas.” En esto consiste hacer la Mayor Gloria de Dios: en buscar prestar el mejor servicio posible a nuestros hermanos, en este caso, a nuestros alumnos y alumnas.

5.    ¿Qué es la complejidad política y la complejidad técnica?

Complejidad política. Ante los grandes dilemas analizados en el capítulo anterior y el significado de las competencias básicas propuestas como orientadores de un nuevo currículo, se intensifica la disputa respecto de tres grandes dimensiones de la política educativa: la definición del contenido legítimo de transmisión, los significados reales de los contenidos seleccionados y las estrategias de enseñanza para ello; la naturaleza de las organizaciones educativas que deberán hacerse cargo de este contenido, con lo que esto implica de problemas de orden político burocrático, la definición de los responsables del financiamiento de este nivel educativo. Aquí caben preguntas como si deben haber instituciones comprehensivas, unitarias o claramente diversificadas, de quién deben depender estas instituciones, quién legitima el conocimiento adquirido y qué relaciones se pueden establecer con el resto del sistema educativo, tanto horizontal como vertical. Por otra parte, cuáles son los contenidos que dan sentido a principios como “equidad”, “relevancia”, “pertinencia”, y a cada una de las competencias prescritas anteriormente, desde las “comunicacionales “hasta las “críticas” cuáles son los procesos socio-históricos que se seleccionan para conformar una conciencia ética y los valores con los cuales se analizan, o los elementos que permiten alcanzar una formación básica para el trabajo. La Complejidad técnica. No sólo se trata de una complejidad política, que como quiera ha sido reconocida siempre en América Latina. Lo importante es reconocer a la vez la enorme complejidad técnica tanto del diseño y puesta en marcha de las organizaciones educativas que se harán cargo de la enseñanza media, como de la construcción de las estructuras curriculares que transformarán el conocimiento seleccionado en conocimiento susceptible de transmisión escolar y, finalmente, de las estrategias didáctica que harán posible esa transmisión. Distintos esfuerzos de investigación y de diseño curricular en varios países permiten afirmar que también es necesario un cambio radical en la concepción del aspecto curricular. Si bien hace no más de dos décadas el concepto se relacionaba de manera inequívoca con los planes y programas de estudios, entendiendo siempre la complejidad política en la selección de los contenidos que los integran, ahora se sabe que aquellos se refieren apenas a una dimensión de la forma particular de organizar la transmisión del conocimiento: el modelo normativo, formal. La discusión del último decenio ha mostrado cada vez con mayor claridad que el problema curricular no puede desvincularse de la dimensión institucional; el currículo es a la vez un proceso social construido por actores concretos. Ello implica que pensar un nuevo currículo para la enseñanza media no sólo significa seleccionar y definir ciertos contenidos sino, más bien, propiciar y establecer la interacción adecuada entre distintos elementos institucionales que dan sentido curricular a la formación que imparten las escuelas; de ahí su complejidad técnica.

UN CONCEPTO DE ENSAYO

1.    ¿Qué es el ensayo?

J. Ortega y Gasset: “El ensayo es la ciencia sin la prueba explícita". Con esto se subraya que no es un discurso irresponsable sino un texto que obvia el aparato teórico y la aridez de las fórmulas y cuadros con el fin de aumentar la lecturabilidad y la capacidad explicativa.

Alfonso Reyes: "el ensayo es la literatura en su función ancilar". La palabra "ancilla", es decir, esclava, sirve para expresar el papel subalterno que lo ornamental e imaginativo tiene para el género. Al respecto dice Gómez de Baquero (1917): "El ensayo está en la frontera de dos reinos: el de la didáctica y el de la poesía y hace excursiones del uno al otro".

GENERALIZADA: "el ensayo es literatura de ideas". Esto significa que a la preocupación estética y la creación de recursos expresivos se suma un afán utilitario: el planteamiento y debate de temas de interés actual.

2.    ¿Cuáles son las ventajas del ensayo?

Uno de los rasgos del ensayo que ya se ha venido comentando es su agilidad. Esto quiere decir su sencillez productiva, su capacidad de comunicar en forma directa. Como no hay por qué evidenciar el proceso de investigación seguido no es necesario subdividir detalladamente el escrito; en vista de que no se leen los ensayos para conocer datos sino implicaciones de estos, se ahorran las citas bibliográficas; por cuánto valen más las ideas que sus representaciones, no son necesarios las fórmulas, los cuadros y los gráficos.

La brevedad puede declararse una virtud del ensayo. No obstante hay largos ensayos suficientemente virtuosos. La corta extensión permite publicarlos con mayor facilidad, obtener mayor número de lectores, producir un efecto más directo, escribirlos más rápidamente y con la adecuada oportunidad.

El intercambio, tanto entre ensayista y lector como entre ensayista y diferentes autores, es otro de los rasgos propios del género. El escritor se dirige a un público no especializado para quien interpreta un tema. Esto significa presentarle, lógicamente orquestadas por la suya, las opiniones de quienes se han ocupado del tema.

3.    ¿Cuáles son los contenidos del ensayo?

Como se ha visto el ensayo trata de cualquier tema. La diferencia con respecto a la expresión científica convencional y con la literatura propiamente dicha es la particularidad de ese tratamiento.

El primer rasgo que al respecto debe observarse es la función ideológica. Son múltiples las definiciones de ideología; en las ciencias sociales predomina una visión negativa de este rasgo: falsa conciencia, visión interesada, deformación, limitación. La función ideológica se manifiesta en el texto como un afán que tiene el escritor de persuadir con respecto a su manera de ver las cosas.

La ideología no consiste en las ideas específicas sino en los procedimientos mediante los cuales se analizan los hechos. Una categoría de análisis es un criterio que se aplicará para juzgar un fenómeno, por ejemplo, Manuel Picado en su estudio Literatura, ideología, crítica (1983) va descubriendo en los ensayos la crítica literaria relativa a novelas costarricenses una serie de criterios, no advertidos, mediante los que se juzgan las obras: algunos de ellos son: si el lenguaje usado en la obra es o no el usado en la realidad, si en la obra se refleja o no el autor, si la obra está redactada o no con sencillez.

4.    ¿Cómo se prepara un ensayo?

Las siguientes son algunas recomendaciones, derivadas de la observación de la buena práctica, para la preparación de ensayos.

a)    Establecimiento de la intención: En cualquier trabajo de redacción se parte de una clara determinación de su propósito. Este requisito permite saber si lo que se requiere es un ensayo u otro tipo de escrito; también ayuda a concretar el enfoque que debe darse, el nivel, los recursos por aplicar, etc.

b)    Investigación bibliográfica: Un segundo paso en el proceso de producción de un ensayo es investigar los contenidos que se desea desarrollar. La bibliografía es la base de esta labor. El objetivo es ampliar criterio, contrastar con posiciones ajenas, conocer los antecedentes de la discusión al respecto.

c)    Elaboración del diseño: En literatura se denomina diseño a la disposición que el autor decide darle a la información del texto. Es realmente el producto de su creatividad. Diseño del ensayo podría ser, por ejemplo, la decisión de empezar por un planteamiento general para incluir, posteriormente, los argumentos; presentar detallados antecedentes y pasar luego a una rápida resolución: desarrollar, una por una las partes del planteamiento; etc.

d)    Elaboración del esquema: Una vez establecido el diseño, valga decir que la forma de organización general del ensayo, es conveniente preparar un esquema de redacción.

Bajo cada uno de los grandes asuntos (motivación, proposición, división, desarrollo, recapitulación) pueden irse apuntando las ideas que allí se considerarán. De paso, cabe estudiar la posibilidad de introducir algún tipo de subdivisión del escrito mediante títulos. No obstante, en los textos relativamente breves no se suele incluir ningún tipo de separaciones.

e)    Redacción: Con base en el esquema preparado y todas las felices improvisaciones que surjan, se inicia la redacción. Lo normal es que se requieran varios borradores sucesivos. El resultado, de acuerdo con un generalizado precepto de redacción, puede guardarse algunos días entre una versión y otra.

No es de extrañar que resulte necesario hacer grandes correcciones, modificaciones del orden, supresiones, ampliaciones, etc. Conviene aceptarlas con resignación y estar en capacidad de renunciar a amplios fragmentos otrora considerados perfectos, o tener que redactar nuevo material para ampliar un asunto.

5.    ¿Qué figuras se pueden aplicar en el ensayo?

A continuación se tratan algunas de estas figuras que pueden aplicarse en el ensayo:

a)    Sentencia. Es la exposición breve y enérgica de una enseñanza profunda.

b)    Gradación. Se colocan las ideas en forma ascendente o descendente.

c)    Paradoja. Reúne ideas al parecer contradictorias para poner más de relieve la profundidad del pensamiento.

d)    Antítesis. Contrapone unos pensamientos a otros, unas palabras a otras para que resalte más la idea principal.

e)    Hipérbole. Exagera una verdad para inculcarla con más fuerza.

f)     Interrogación. Expresa el efecto en forma de una pregunta cuya respuesta no se ignora.

g)    Prosopopeya. Da vida a los seres inanimados

En el ensayo las figuras retóricas deben usarse con mesura y plena justificación. Es necesario que estén al servicio de las ideas fundamentales que se quieren impulsa.

LA OBSERVACION

1.    ¿Qué es la observación?

La observación  más que una técnica, es  un elemento fundamental de todo proceso investigativo; consiste en observar  el fenómeno, hecho o caso, tomar información y registrarla para su posterior análisis. En ella se apoya el investigador para obtener el mayor número de datos.

2.    ¿Qué pasos debe tener la observación?

Los pasos que se deben tener presentes al realizar una observación son:

      Determinar el objeto, situación, caso  que se va a observar.

      Determinar los objetivos de la observación.

      Determinar la forma con que se van a registrar los datos.

      Observar cuidadosa y críticamente.

      Registrar los datos observados.

      Analizar e interpretar los datos.

       Elaborar conclusiones.

       Elaborar el informe de observación (este paso puede omitirse si en la investigación se emplean también otras técnicas, en cuyo caso el informe incluye los resultados obtenidos en todo el proceso investigativo.

3.    ¿Cuáles son las características de la observación?

Las características de la observación son:

      La observación científica es consciente; y se orienta hacia un objetivo o fin determinado.

      La observación científica debe ser cuidadosamente planificada donde se tiene en cuenta además de los objetivos.

      La observación científica debe ser objetiva: ella debe estar despojada lo más posible de todo elemento de subjetividad.

4.    ¿Cuáles son las ventajas de la observación?

Las ventajas de la observación son:

      Permite obtener información de los hechos tal y como ocurren en la realidad.

      Permite percibir formas de conducta que en ocasiones no son demasiado relevante para los sujetos observados.

      Existen situaciones en las que la evaluación sólo puede realizarse mediante observación.

      No se necesita la colaboración activa del sujeto implicado.

5.    ¿Qué modalidades puede tener la observación científica?

Las modalidades que puede tener la observación científica son:

      Directa o Indirecta:

 Es directa cuando el investigador se pone en contacto personalmente con el hecho o fenómeno que trata de investigar. Es indirecta cuando el investigador entra en conocimiento del hecho o fenómeno observando a través de las observaciones realizadas anteriormente por otra persona.

      Participante o no Participante:

La observación es participante cuando para obtener los datos el investigador se incluye en el grupo, hecho o fenómeno observado, para conseguir la información "desde adentro". La observación no participante es aquella en la cual se recoge la información desde afuera, sin intervenir para nada en el grupo social, hecho o fenómeno investigado.

      Estructurada o no Estructurada: Observación no Estructurada llamada también simple o libre, es la que se realiza sin la ayuda de elementos técnicos especiales. Observación estructurada es en cambio, la que se realiza con la ayuda de elementos técnicos apropiados, tales como: fichas, cuadros, tablas, etc., por lo cual se los la denomina observación sistemática.

      De campo o de Laboratorio: La observación de campo es el recurso principal de la observación descriptiva; se realiza en los lugares donde ocurren los hechos o fenómenos investigados. La observación de laboratorio se entiende de dos maneras: por un lado, es la que se realiza en lugares pre-establecidos para el efecto tales como los museos, archivos, bibliotecas y, naturalmente los laboratorios.

      Individual o de Equipo: Observación Individual es la que hace una sola persona, sea porque es parte de una investigación igualmente individual, o porque, dentro de un grupo, se le ha encargado de una parte de la observación para que la realice sola. La observación en se realiza por parte de varias personas que integran un equipo o grupo de trabajo que efectúa una misma investigación.

LA RELATORIA

1.    ¿QUE ES LA RALATORÍA?

Es un portador de texto que se define como el producto escrito de la apropiación temática que hace un individuo tras la lectura minuciosa y comprensiva de uno o más textos dados. A diferencia del resumen la relatoría requiere del análisis y la organización de la información substraída de los textos con el fin de proyectar la lectura mediante las nuevas temáticas y las nuevas ideas que van surgiendo a partir del mismo proceso de lectura.

2.     ¿CUALES SON LAS CARACTERISTICAS DE LA RELATORIA?

 Las principales características de la relatoría son: - No es un resumen - Implica un momento de aprendizaje - Requiere de constante retroalimentación - Da la oportunidad de expresar las modificaciones de los escritos - Hace posible el abordaje de uno o más textos de uno o más autores.

3.     ¿COMO HACER UNA RELATORIA?

 Para elaborar la relatoría se presentan tres aspectos: - En toda relatoría se deben contemplar los tres aspectos: temática, estructura y proyección - Se deben variar las opciones en cada relatoría que se presente - En el caso en que se seleccione más de un texto, estas no deben tomarse por separado.

4.     ¿CUAL ES LA ESTRUCTURA GENERAL DE LA RELATORÍA?

La relatoría consta de las siguientes partes o secciones: Sobre la temática Esta sección da cuenta del entendimiento de la temática de los textos por parte del relator según uno de los siguientes aspectos:

·         Tesis: Describe la tesis o postura asumida por el autor de los textos frente al tema abordado, argumentando el por qué se considera que esa sea la tesis del texto leído.

·         Nociones y Categorías: Enumera las concepciones usadas por el autor que se derivan de la temática; siendo las nociones las expresiones que se utilizan para hablar de lo real, y las categorías las estructuras formales que permiten la construcción de conceptos.

·         Conclusiones: Enumera las conclusiones a las cuales llega el autor del texto, justificando por qué se considera que esas sean las conclusiones.

 Sobre la estructuración En esta sección el relator presenta, organiza y estructura las ideas substraídas de los textos mediante una de las siguientes opciones:

·         Sentido: Explica el sentido del título del texto leído y analiza su relación con la totalidad del texto.

·         Mapa conceptual de los textos: Realiza una síntesis de la totalidad del texto leído mediante un mapa conceptual

·         Qué se citaría del texto: Se enumeran una serie de apartados que se citarían del texto leído y se argumenta el porqué de la elección.

Sobre la proyección de la lectura En esta sección el relator proyecta la lectura mediante alguna de las siguientes opciones:

·         Nuevas Ideas: Presentan las nuevas ideas que surgieron en el proceso de lectura y demuestra como encajan o no con concepciones anteriores.

·         Relaciones de la lectura: Se presentan las relaciones que se hacen a partir de la lectura con otras concepciones y se justifica como estas contribuyen al perfeccionamiento de dichas concepciones.

5.     ¿QUE NO ES LA RELATORÍA?

 La RELATORÍA en ningún caso es un resumen, ni la simple unión de frases tomadas directamente del texto leído.